اقوی کتب للرد علی احمدالحسن الیمانی
شهب الاحمدیه
دجال البصره
الرد القاصم لدعوه المفتری علی الامام القائم
دعوه احمد الحسن بین الحق والباطل
فعالیات صهیونیه وهابیه فی العراق
ضربات حیدریه
الرد القاطع علی احمدالگاطع- سید عبدالله الحسینی البصری
المهدویة الخاتمة، فوق زیف الدعاوى وتضلیل الأدعیاء - السید ضیاء الخباز القطیفی، بقلم عبدالله سعد معرفی - ج1
اخطاء ابن گاطع فی مقامات الانبیاء واهل البیت ع
الاوهام والاحلام دلیل الادعیاء
ماهی الوصیه التی وصفها بالمقدسه
روش نقد فرقه احمد اسماعیل بصری
بسم الله الرحمن الرحیم
در این مقاله با توجه به مطالب و مقالات دیگر سعی می شود که در وهله ی اول روش و چگونگی نقد این فرقه را بیان نمائیم و سپس به اشکالات آنها پردازیم.
روش نقد فرقه احمد اسماعیل بصری:
تاکنون کتاب ها و سخنرانی های متعددی 1 در نقد این جریان صورت گرفته که نمونه آن، کتاب دعوة احمد الحسن بین الحق والباطل 2 است.
توضیح این نکته لازم است که در تحلیل جریان این فرد، می توان به بررسی ترتیبی پرداخت؛ بدین صورت که همه ی آنچه را که از ادله بیان نموده است، به ترتیب به نقد بشینیم و یا اینکه به نقد قسمتی از مهم ترین و شبهه انگیزه ترین ادعاهای وی بپردازیم. در این نوشتار به چند دلیل، روش دوم را برگزیده ایم؛
الف) سخن گزافه گفتن مشکل نیست و این روش میان همه مدعیان،مرسوم بوده است که با بهره گیری از انواع سخنان بی پایه و با اصطلاح از طریق آسمان و ریسمان بافتن، ادعاهای خود را اثبات کنند؛ از این رو لازم است که نقاد، تدبیر امر را به دست گرفته، در دام آن ها گرفتار نشود، و گرنه تمام عمر خود را برای تحلیل همه ی ادله سست مدعیان صرف کند. 3
ب) برخی از ادعاهای احمد بصری، از سوی علمای گذشته تحلیل شده و آنان پاسخ های متعددی در اختیار محققان قرار داده اند که ما را از بحث مجدد، بی نیاز می کند؛ مباحثی مانند شرعی بودن یا نبودن ارائه خمس به فقها در دوران غیبت، درستی یا نادرستی بررسی اسناد روایات و بهره گیری از علم رجال، دینی یا غیر دینی بودن مباحث منطق و فلسفه، مباحث رجعت وغیره.
نکته قابل توجه این است که وارد کردن اشکال، همیشه راحت است؛ اما در پاسخ به این سوالات باید به ذکر مقدمات و مبانی ای پرداخت که از حوصله این مقالات و خوانندگان بدور است؛ لذا خواننده گرامی را به کتبی در این زمینه ارجاع می دهیم. 4
ج) این فرد، ادعا دارد که معصوم و دارای علم رسول خدا ص است و تمام ادله او صحیح بوده، امکان رد کردن آنها وجود ندارد. ما نیز از این زاویه که اگر تعدادی از دلائل او را رد کنیم، توانستیم دروغ گو بودن او را اثبات نماییم و ریشه ادعاهای او را از بین ببریم، به نقد برخی از ادله اش بسنده می کنیم، این امر، مانند این است که رسول خدا ص معجزه بودن قرآن را بیان فرمودند و در برابر منتقدان خود گفتند: « اگر می توانید، سوره ای مانند سوره های قران بیاورید» که البته این امر، هیچ گاه محقق نشده و به یقین اتفاق نیز نخواهد افتاد؛ اما در صورتی که کسی می توانست یک سوره بیاورد، تمام قرآن را زیر سوال برده بود.
ادامه مطلب ...
ردیه ای بر ادعای با استخاره می توان حجت خدا راشناخت
بسم الله الرحمن الرحیم
مقدمه: قبل از خواندن این مقاله حتما مقاله ی روش نقد فرقه احمد اسماعیل بصری مطالعه شود
استخاره:
احمد، معتقد است که می توان از طریق استخاره با قرآن، به امامت یک امام پی برد و حقانیت او را ثابت کرد.
برای اثبات این مدعا، در کتاب های چاپ شده آنان چنین آمده است:
استخاره به قرآن از روش های امداد غیب خداوند نسبت به بندگان است که خداوند متعال هر بنده ای را که بخواهد با آن تایید می کند، و ماورای قدرت بشر می باشد . و شما ای بنده های مسلمان به قران پناه ببرید و از خداوند نصیحت بخواهید، زیرا قرآن، ناصح امین است. عجیب است که انسان از خداوند نصیحت بخواهد ، زیرا قرآن ناصح امین است. عجیب است که انسان از خداوند خواستار نصیحت باشد و سپس به خداوند تهمت بزند؛ سبحان الله، سبحان الله ، سبحان الله،
بنا بر این این روش اثبات، از ساده ترین و محکم ترین دلایل تایید حقانیت سید احمد الحسن (علیه السلام) می باشد .....
اما آیا با استخاره به قرآن می توان حجت الهی را شناخت و آیا این موضوع در روایات اهل بیت ع سابقه ای دارد؟؟(1
نقد ادعای بهره گیری از استخاره در اثبات امامت:
این شخص تا کنون دو دلیل را برای فرضیه خود ارائه داده است. یکی از دلایل عمل صفوان بن یحیی و دیگری روایت امام علی علیه السلام می باشد.
استدلال:
1- عن علی بن معاذ, قال: قلت لصفوان بن ݞ الثانی: ما رواه الشیخ الطوسی
یحیى: بأی شیء قطعتَ على علی؟ قال: صلَّیت, ودعوت الله, واستخرت علیه, وقطعت علیه(2
ترجمه: علی بن معاذ گفت: «من به صفوان بن یحیی گفتم چگونه بر[= امامت] علی[= یعنی امام رضا ع] مطمئن شدی؟» گفت:«نماز خواندم و دعا کردم و استخاره نمودم و بر ایشان اطمینان یافتم».
و در مورد یمانی ع در روایتی از مولا علی ع استخاره نیز وارد شده است که در باره ی وی استخاره کردید و خدا برای شما نسبت به حقانیت ایشان، خیر خواست، هرگز او را رها نکنید.
مناظره شیخ علی آل محسن با اتباع احمدالحسن
در این قسمت 24 کلیپ مناظره صوتی(البته این مناظره بصورت چهره به چهره صورت گرفته و در یوتیوب موجود می باشد ولی جهت راحتی دانلود وکم بودن حجم ما آن را بصورت صوتی درآوردیم) این مناظره بین عالم شیعی عربستانی الشیخ علی آل محسن ، واز پیروان احمدالحسن بنام جعفر الشبیب و دکتور المغربی که بصورت عربی می باشد.
این مناظرات در 24 شب صورت گرفته ودر 5 قسمت صورت گرفته ، که 5 شب اول موضوع بحث درمورد مهدیین می باشد.
از شب ششم الی دهم موضوع بحث درباره ی سفارت در غیبت کبری میباشد.
از مناظره شب یازدهم تا پانزدهم موضوع بحث قانون معرفت حجت خدا می باشد.
و در شبهای شانزدهم الی بیستم با موضوعیت در این زمان اطاعت از آن چه کسی می باشد؟ آیا باید احمد اسماعیل بصری را اطاعت نمود یا الحجه بن الحسن العسکری علیه السلام؟
و در چهار جلسه آخر موضوعیت درباره ی آیا احمد اسماعیل یمانی و ... می باشد؟
سیداحمدالحسن ومدعیان بهائیت
جریان نوظهور به نام سید احمد الحسن " جریان مدعی یمانی "با مطالعه تاریخ ، نحوه شکل گیری و برخی عقاید این گروه شباهت های بسیار زیادی به فرقه ضاله بهائیت دارد . لذا در این مطلب به بررسی اجمالی این گروه و مطابقت آن با فرقه پوشالی بهائیت خواهیم پرداخت .
ادامه مطلب ...
سید احمد الحسن و بی اطلاعی او از احادیث یمانی دروغش را آشکار کرد + تصاویر
سید احمد الحسن و بی اطلاعی او از احادیث یمانی دروغش را آشکار کرد + تصاویرسید احمد الحسن شجره نامه خود را چنین معرفی می نماید :
سید احمد فرزند اسماعیل فرزند صالح فرزند حسین فرزند سلمان فرزند محمد فرزند حسن فرزند علی فرزند محمد فرزند علی فرزند موسی فرزند جعفر فرزند محمد فرزند علی فرزند حسین فرزند علی فرزند ابیطالب می باشد.
پاسخ:
احمد الحسن خود را یمانی و فرزند امام زمان معرفی کرده است و شجره ای برای خود ساخته است که در مطلب بالا گذشت.
اکنون به بررسی این شجره و ادعای او خواهیم پرداخت .
سید احمدالحسن (یمانی موعود) آمد اما زود آمد
سید احمد الحسن ( یمانی موعود ) آمد اما زود آمد
بسم الله الرحمن الرحیم
در متن زیر روایتی می باشد که احمد حسن ، خود را به عنوان آن حجت که بعد از مرگ فهد بن عبدالعزیز ظهور کرده ، معرفی نموده است.
ابتدا به متن ترجمه شده حدیث از سایت احمد حسن می پردازیم:
عن مسند احمد عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم : یحکم الحجاز رجل اسمه علی اسم حیوان، إذا رأیته حسبته فی عینه الحول من البعید و اذا اقتربت منه لا تری فی عینیه شیئاً، یخلفه أخ له إسمه عبدالله، ویل لشیعتنا منه؛ اعادها ثلاثاً : بشرونی بموته ابشرکم بظهور الحجة، بشرونی بموته ابشرکم بظهور الحجة، بشرونی بموته ابشرکم بظهور الحجة.
رسول خدا (ص) فرمود : بر حجاز (عربستان) مردی که اسمش ، اسم حیوان است حکومت می کند (فهد = یوزپلنگ) . اگر از دور به او نگاه کنی در چشمش انحراف (چپی) می بینی ولی اگر به او نزدیک شدی در چشمش مشکلی نمی بینی ، جانشین یا خلیفه اش برادرش که اسمش عبدالله است خواهد بود . وای بر شیعه ما از دست او (فهد) ، پس این جمله را سه بار تکرار نمود ، بشارت مرگش (فهد) را به من بدهید شما را به ظهور حجت بشارت می دهم .1
مصادر کتب ومقالات وفیدیو للرد علی الکاذب احمدالحسن الگاطع
عندها عرفت أن السبب فی الدعوة وأن رأسها ما هو إلا دجال والله
على ما أقول شهید ...
لا تقل لی أنک عندما قرأت أدلة الدعوة لم تتجرد عن التقلید
والعصبیة فأننی أصلا لا أقلد ولست عصبی ومن یعرفنی یشهد لی بذلک ...
تحدی لکل القواطع
تحدی لکل القواطع
نکته : جماعت احمد اسماعیل القاطع بدل ما یجیبون علی الأسئله قاموا بإجابات سخیفه و شتم علینا و علی مراجعنا وعلی کل متتبع أن یری ماذا قالوا فی التعلیقات ! و یری مستواهم !
